ORGANISATION DE LA CONFERENCE ISLAMIQUE / DACCA, 11 DECEMBRE 1983
__La Déclaration du Dacca sur les droits de l'homme en Islam

La 4e conférence des ministres des affaires étrangères de l'Organisation de la Conférence islamique (.CI) tenue à Dacca au Bangladesh, en décembre 1983, avait adopté la Déclaration de Dacca sur les droits de l'homme en Islam. La proclamation de cette Déclaration a été prévue lors de différents Sommets islamiques de cette organisation, mais aucun ne l'a proclamé.

Cette Déclaration ne contient pas d'articles. Ce sont des paragraphes, neuf au total, qui reprennent, plus ou moins, ce qui était exposé dans les deux projets déjà cités. Ainsi, les Etats membres de l'OCI affirment et réaffirment leur foi en Dieu, en son unicité, en son prophète Muhammad, dans la place "d'honneur" réservée à l'homme, et le rôle culturel et historique de la Oumma islamique, qui doit contribuer "aux efforts déployés par l'humanité pour affirmer les droits de l'Homme et le protéger contre l'exploitation et la persécution, et lui assurer la liberté et le droit de vivre dans la dignité, conformément à la Charia islamique".

Ces Etats proclament l'égalité entre les hommes et demandent d'abolir "la discrimination et la haine du coeur des hommes". Ces Etats honorent la Charia qui protège les intérêts vitaux de l'homme et assure "un équilibre entre les obligations et droits individuels et les privilèges collectifs".

Les Etats islamiques sont convaincus que "les libertés et droits fondamentaux, conformément à la Charia, sont parties intégrantes de l'Islam" et que personne n'a le droit de les abolir partiellement ou entièrement ou de les violer ou de les ignorer, car "il s'agit d'injonctions divines, énoncées dans Ses Livres Révélés". Enfin, ces Etats sont convaincus que l'humanité constitue une seule famille et que "tous les hommes partagent la même dignité et les mêmes responsabilités et droits fondamentaux, sans distinction aucune de race, de couleur, de langue, de religion, de sexe, d'opinion politique, de statut social ou toute autre considération".

Cette Déclaration présente et représente les mêmes dispositions déjà exposées à maintes reprises dans la littérature classique islamique sur les droits de l'homme en Islam. Le seul point nouveau est l'affirmation de l'égalité entre les "hommes", c'est-à-dire l'égalité, selon nous, entre l'homme et la femme en dignité comme en droits.

Source: Mohammed Amin AL MIDANI, Les droits de l'homme en Islam, Textes des organisations arabes et islamiques, Editions université Marc Bloc, Strasbourg, 2003.

LE TEXTE DE LA DECLARATION *

Les Etats membres de l'Organisation de la Conférence islamique,

Affirmant leur foi en Dieu, Seigneur des Mondes, Créateur de l'Univers, Source de tous les dons, Qui a créé l'homme dans le meilleur des moules, l'a élevé à une place d'honneur, en a fait Son homme de confiance dans le monde pour qu'il l'améliore; lui a confié des tâches et mis à Sa disposition tout ce qui est sur la terre et dans les cieux;

Affirment leur foi en le message du Prophète, SALLA'LLAHU ALEYHI WA SALLAM, envoyé par le Dieu Tout-Puissant pour tracer la voie et révéler la Religion, symbole de la Miséricorde divine pour émanciper l'opprimé, proclamer l'égalité des hommes, la seule supériorité reconnue étant celle de la piété, et abolir la discrimination et la haine du coeur des hommes que Dieu a dotés de la même âme;

Partagent la même foi en l'unicité de Dieu, ceci étant l'essence même de l'Islam qui enjoint à tous les hommes de n'adorer que Dieu et de ne lui assigner aucun partenaire, qui a jeté les fondations réelles de la liberté de l'homme et de sa dignité, et proclamé son émancipation de l'assujettissement à un autre homme;

Honorent les injonctions de l'immuable Charria islamique qui appelle à la protection de la religion de l'homme, de son âme, de son esprit, de son honneur et de sa descendance; universelle dans son application, caractérisée par la modération de ses principes et de ses dispositions, qui allie l'esprit à la matière, assure un équilibre entre l'émotivité, l'idéalisme avec la réalité, garantit la justice aux adversaires, sans pour autant susciter répression ou frustration;

Réaffirment le rôle culturel et historique de la Oumma islamique que Dieu a privilégiée en en faisant "la meilleure Oumma", qui a donné à l'Univers une civilisation équilibrée qui est une synthèse de l'infini et du temporel, fusionne dans le même creuset science et foi pour réaliser les aspirations de cette Ummah, guider l'humanité qui vit dans la confusion, tiraillée par des croyances et des idéologies incompatibles; fournir des solutions à tous les maux chroniques de cette civilisation matérialiste, et contribuer aux efforts déployés par l'humanité pour affirmer les droits de l'homme et le protéger contre l'exploitation et la persécution, et lui assurer la liberté et le droit de vivre dans la dignité, conformément à la Charria islamique;

Convaincus que les libertés et droits fondamentaux, conformément à la Charria, sont parties intégrantes de l'Islam, que nul n'a le droit d'abolir ces libertés et droits, soit partiellement ou entièrement, ni de les violer ou de les ignorer, car il s'agit d'injonctions divines, énoncées dans Ses Livres Révélés, transmises par le Dernier de Ses Prophètes, qui a révélé les dernières injonctions. L'obédience à ces injonctions est un acte de foi dont la négligence ou la violation est un péché, et pour lesquelles la Oumma entière est responsable, individuellement et collectivement;

Convaincus que l'Humanité constitue une seule et même famille dont les membres se retrouvent dans leur soumission à Dieu et, étant la descendance d'Adam, tous les hommes partagent la même dignité et les mêmes responsabilités et droits fondamentaux, sans distinction aucune de race, de couleur, de langue, de religion, de sexe, d'opinion politique, de statut social ou de toute autre considération;

Que tous les hommes sont les serviteurs de Dieu et que ceux qui lui sont les plus chers sont ceux qui sont au service de leurs frères, la seule supériorité reconnue étant celle de la piété;

Ces principes ci-dessus seront connus sous le nom de la Déclaration de Dacca sur les Droits de l'Homme en Islam.

* BOULOUIZ (N). La Conférence islamique. Contribution à l'étude d'une organisation internationale fondée sur une conviction religieuse, t, Il, thèse, Université de Nancy II, pp. 726-727.